بالنسبة للشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم ، لا تتعلق العولمة الاقتصادية بالتهميش فحسب ، بل إنها تمثل هجومًا متعدد الأوجه على أساس وجودهم.

إن تحرير التجارة والتنمية المتصلة بالتصدير ، التي تنطوي على استغلال الشركات المتعددة الجنسيات للموارد الطبيعية في أراضي الشعوب الأصلية ، تزيد من تهميشها وتقوض حقها الأصيل في تقرير المصير. سواء كان التعدين أو الغابات أو النفط أو الإنشاءات الكهرومائية أو الصناعة الزراعية الموجهة للتصدير ، فإن هذه المشاريع التنموية بشكل عام تكون مصحوبة بتدهور بيئي. علاوة على ذلك ، فإن العسكرة وما ينجم عنها من عنف غالبًا ما يعرض للخطر إمكانيات تبني سبل العيش التقليدية والحفاظ على المؤسسات الاجتماعية والثقافية الخاصة بهذه الشعوب.

وهؤلاء النساء هن أيضًا أول من يعاني من تدمير اقتصادات السكان الأصليين ، وزيادة الهجرة ، والعواقب المحلية الأخرى لإعادة الهيكلة الاقتصادية العالمية.

وهناك أيضًا أشكال جديدة من استغلال الشعوب الأصلية وثقافاتها ، مثل سرقة المعارف التقليدية والموارد البيولوجية والجينية وإصدار براءات الاختراع ، بما في ذلك من خلال الملكية الفكرية المتعلقة بالتجارة في اتفاق جوانب حقوق الملكية. كما أدت إعادة هيكلة الاقتصاد العالمي ، التي تنطوي على تحرير التجارة والخصخصة الواسعة و “التجارة الحرة” ، إلى زيادة الضغط على أراضي السكان الأصليين إلى حد كبير. يعتمد النظام الاقتصادي العالمي السائد على النمو المستمر ، وبالتالي يتطلب إمدادًا مستمرًا بالموارد الطبيعية ، وغالبًا ما تتواجد الموارد المتبقية منها في أراضي السكان الأصليين. أدى تحرير القوانين واللوائح الوطنية المتعلقة باستخراج الموارد الطبيعية إلى انتهاك خطير للصكوك الدولية والأحكام الدستورية والقوانين والسياسات الوطنية التي تحمي حقوق الشعوب الأصلية. إن أهم هذه الحقوق ، وهو حق تقرير المصير للشعوب الأصلية ، قد تعرض للتحدي والتقويض في كثير من الأحيان من خلال المعاهدات الاقتصادية متعددة الأطراف الجديدة بين الحكومات الوطنية.

[…]

هدفي هنا ليس تقديم نساء السكان الأصليين على أنهن مجرد ضحايا للعولمة أو العنف. حتى أولئك الذين يجدون أنفسهم في مواقف تكون فيها الخيارات محدودة للغاية لا يفقدون بالضرورة وكالتهم وقدرتهم على اتخاذ خيارات ، سياسية من بين أمور أخرى (انظر نص سوزي باسيلي في هذا الكتاب). هم أنفسهم يؤكدون حقيقة أنهم بدلاً من أن يكونوا ضحايا ، هم الناجون من قرون من الاستغلال والاستيعاب وسوء المعاملة. كما أشارت بونيتا لورانس (1996) ، غالبًا ما يتم استبعاد أصواتهن من الخطابات النسوية حول العنف ضد المرأة. وغالبًا ما يُنظر إليهم أيضًا على أنهم ضحايا لأنه لا يُسمع صوتهم كما يحلو لهم ؛ لأن قصصهم تظل غريبة بشكل غير قابل للاختزال عن البيض وغيرهم من الأشخاص ذوي النوايا الحسنة (سبيفاك ، 2006).

في كثير من الحالات ، هم منظمون يعملون بنشاط على تعبئة مجتمعاتهم والموارد المتاحة بأكثر الطرق إبداعًا والتي غالبًا ما تتجاوز أيديولوجيات وممارسات اقتصاد السوق العالمي. ومع ذلك ، هناك حاجة لجذب المزيد من الاهتمام المستمر إلى العنف متعدد الأوجه الذي يتعرضون له ، والذي يظل إلى حد كبير في ظل المصلحة العامة والعمل السياسي. دورنا ، كنساء من السكان الأصليين في البلدان والمناصب الأكثر امتيازًا – مثل الجامعات – ليس فقط تحليل هذه المآسي التي تم تجاهلها والحفاظ على هذه القضايا على قيد الحياة ، ولكن أيضًا في فحص مشاركتنا في الرأسمالية العالمية ، والتي تساهم بشكل مباشر في استغلالهن وعسكرة. .

راونا كووكانين ، من أصل سامي أصلي ، هي أستاذة دراسات القطب الشمالي الأصلية في جامعة لابلاند ، فنلندا.