أدى انتخاب ائتلاف جديد بقيادة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو في الأول من نوفمبر / تشرين الثاني إلى وصول حكومة وصفها الكثيرون بأنها الأكثر يمينية ودينية في تاريخ البلاد.
لكي يتم انتخابه ، يجب أن يحصل رئيس الوزراء على أغلبية من 120 مقعدًا في البرلمان ، مما يجبر القوى السياسية على تشكيل ائتلافات. في الحكومة الجديدة ، يشغل نواب من الليكود نصف مقاعد الأغلبية البالغ عددها 64 ، وهو الحزب الذي يجسد اليمين التقليدي والذي يأتي منه رئيس الوزراء. النصف الآخر من هذه المقاعد يشغلها ممثلو كتلتين سياسيتين دينيتين: التي شكلتها ما يسمى بالحزب الحريدي (يهادوت هتورا وشاس). والأكثر إثارة للجدل ، المكون من تحالف بين أحزاب عوتسما يهوديت ، نعوم وهاتسيونوت هداتيت.
بالإضافة إلى التحول إلى حق الرأي العام ، تشهد هذه التحولات على الحيوية الديموغرافية للعديد من “القطاعات” (مجزر) من السكان الذين نجحت أحزابهم الحاكمة حاليًا في جذب الناخبين. بالإضافة إلى أقلية عربية فلسطينية لها أحزابها ومؤسساتها الخاصة ، فإن المجتمع الإسرائيلي اليهودي منظم أيضًا في عدة مجموعات فرعية عرقية ودينية مستقلة للغاية. العديد منهم لديهم نظام تعليمي خاص بهم وكلهم يتميزون بديناميات ديموغرافية مختلفة للغاية ، بالإضافة إلى الحفاظ على علاقات مختلفة مع الدولة.
ينشر المعهد الإسرائيلي للديمقراطية بانتظام بيانات ديموغرافية حول هذه المجموعات الفرعية المختلفة. فيما يلي أحدث ما تم وضعه في السياق.
القطاع الأول هو الكتلة الحريدية ، التي توصف أحيانًا بازدراء بأنها أرثوذكسية متشددة. تاريخياً السكان معزولون تمامًا عن مجتمع الأغلبية ويسعون إلى الحفاظ على أنفسهم من العالم الخارجي ، ويمثلون حاليًا ما يزيد قليلاً عن 9٪ من السكان اليهود الإسرائيليين. مع 7.1 طفل لكل امرأة في المتوسط مقارنة بـ 3.1 بالنسبة للسكان ككل ، يشكل الحريديون إلى حد بعيد السكان الذين يعتبر نموهم الديموغرافي هو الأقوى.
وكان ممثلوهم السياسيون يميلون إلى التركيز على المطالب القطاعية التي تهدف بشكل خاص إلى ضمان التمويل العام لمؤسساتهم التعليمية.
ومع ذلك ، فإن هؤلاء السكان في طور الاندماج في المجتمع الإسرائيلي. من خلال التخلي عن اليديشية والعبرية الحديثة ، على سبيل المثال. تميل الاستطلاعات الأخيرة إلى الإشارة إلى تسييس هادئ ولكن مهم لشرائح مهمة من الجمهور الحريدي. ينعكس هذا التطور في ارتباط متزايد بتوافق المؤسسات والحياة الإسرائيلية مع القانون اليهودي الأكثر صرامة (مثل حظر النقل العام يوم السبت) والحفاظ على الطابع اليهودي للبلاد.
المجموعة الثانية التي تشكل قاعدة انتخابية فازت بشكل حصري تقريبًا بالأحزاب اليمينية هي القطاع القومي الديني ، الذي يشكل حوالي 10٪ من السكان اليهود. بمتوسط أربعة أطفال لكل امرأة ، يشكل المواطنون الدينيون ثاني أسرع القطاعات نموًا.
ومع ذلك ، على عكس الحريديين ، فإن القوميين المتدينين مندمجون في سوق العمل وفي أعلى مستويات الدولة. جزء كبير من هذا القطاع ملتزم أيديولوجيًا برغبة الاستيطان وضم الضفة الغربية إلى إسرائيل. في انتخابات عام 2021 ، ذهبت أصوات الناخبين الوطنيين المتدينين بشكل شبه حصري للأحزاب اليمينية التي تنوي تمثيلها ، بالإضافة إلى عدد قليل من الأحزاب الحريدية.
المجموعة الفرعية الثالثة هي الجمهور “التقليدي”. إنه يشير إلى مجموعة سكانية غير متجانسة ، غالبًا ما تتكون من يهود من شمال إفريقيا والشرق الأوسط ، من خلفيات الطبقة العاملة ، وتتميز بالارتباط بالطقوس اليهودية ، ولكنها تحافظ على علاقة رمزية إلى حد ما بالعرف الديني. هذا الجمهور مستقر نسبيًا من الناحية الديموغرافية: فقد شكل 36.9٪ من السكان اليهود الإسرائيليين بين عامي 2003 و 2011 مقارنة بـ 33.4٪ للفترة 2012-2020. سياسيًا ، على الرغم من الاختلافات الكبيرة ، يميل السكان التقليديون إلى تشكيل القاعدة الانتخابية لليكود بنيامين نتنياهو.
من جانبهم ، فإن الأحزاب السياسية الوسطية واليسارية (المعارضة الآن) تتجمع بشكل رئيسي في قطاع رابع ، قطاع اليهود العلمانيين (حلونيم) ، أكبر مجموعة ديموغرافية من السكان اليهود (44٪). ولكن مع معدل الخصوبة البالغ 2.2 طفل لكل امرأة ، فإن وزنهم الديموغرافي النسبي يتضاءل مقابل القطاعات التقليدية والحريدية والقومية والدينية.
منذ النهاية الموضوعية لاتفاقيات أوسلو والعنف السياسي العسكري في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تحولت هذه الأحزاب بعيدًا عن “عملية السلام” نحو البرامج الاقتصادية النيوليبرالية ، والوعد بأمة “عالية التقنية” ، “الأمن”. إدارة الاحتلال في الضفة الغربية والدفاع عن المؤسسات في مواجهة “التهديد” الذي يشكله نمو القطاعات الدينية.
بالإضافة إلى الزيادة العامة في العنف ، تواجه الحكومة الإسرائيلية منذ عدة أسابيع حركة احتجاجية غير مسبوقة ، تميزت بمظاهرات كبيرة جدًا تهدف إلى الدفاع عن المحكمة العليا ، التي يهدد مشروع الإصلاح استقلالها. إذا حشدت هذه الحركة على نطاق واسع بين اليهود العلمانيين ، فإن نجاحها سيعتمد على قدرتها على التوسع إلى القطاعات الدينية والتقليدية ، والتي أصبحت ضرورية.
