على خشبة المسرح، وسط الدخان الذي يعطر “المصنع C” على طول الطريق إلى القاعة، يوجد صندوق كبير متلألئ، من النوع الذي كان يحمله المراهقون قبل ظهور الهواتف الذكية. إنه صوت إليسابي الذي سيظهر – إليسابي كمقدمة إذاعية – كما في الوقت الذي حملت فيه الميكروفون منذ سن الرابعة عشرة على موجات الأثير لمحطة TNI، محطة نونافيك.
أنت تستمع إلى راديو أوفاتيني، تعلن بصوت منخفض، بلغة إينوكتيتوت، قبل تقديم “لدي حلم” لفرقة ABBA، وهي جوقة يفرح فيها الأيقونات السويدية بقدرتهم على التطلع إلى حلم، حلم يساعدهم على تجاوز الظلام، ميلا بعد ميل، في انتظار الوصول إلى وجهتهم.
ستصل إليسابي إلى وجهتها بعد ثوانٍ قليلة من خلال الظهور على مسرح المصنع C مرتدية سترة بيضاء وحمراء مهيبة مع وسادات كتف، مكونة من أهداب طويلة، وهو زي ابتكرته الفنانة البصرية أنيشينابي كارولين مونيه من مواد البناء (مواد البناء). التي تستخدمها أيضًا في لوحاتها وتركيباتها للتنديد بأزمة الإسكان التي تضرب العديد من مجتمعات السكان الأصليين في جميع أنحاء كندا).
وكان الأمر كما لو أن طائرًا نادرًا ظهر أمامنا، أو ملكة، أو مصارع لامع من الثمانينيات، أو سيندي لوبر، ولكن لو أن سيندي لوبر لم تولد في نيويورك، بل في سالويت. بعد Uummati Attanarsimat (قلب من زجاج)، حان الوقت لـ Taimangalimaaq (مرة بعد مرة)، وهي مجموعة إعادة قراءة مع نوتة فولاذية للمغني الأساسي جو غراس، والتي أبرزت نقاطًا مبهرة في هذا اللحن الحزين بشكل مدهش.
“إذا كنت تائهًا، يمكنك أن تبحث وستجدني”، هذا ما أعلنه لاوبر في النسخة الأصلية من هذا النجاح الذي حققه عام 1983، وهذه هي بالفعل قوة إليسابي، قوة المرشد الذي يساعدنا على مواجهة الظلام المؤلم لعالمنا. الذكريات الحميمة بالإضافة إلى تاريخ بلد ربما لا يكون لحياة الإنسان فيه نفس القيمة، سواء ولد في الشمال أو الجنوب.
تم تصميم هذا العرض بشكل أساسي حول أغلفة أغاني البوب، المترجمة إلى لغتها الأم، من ألبومها الأخير، Inuktitut، ويمكن اعتبار هذا العرض الذي يحمل عنوان Uvattini بمثابة نسخة فاخرة من العرض الذي ستحمله في جميع أنحاء كيبيك في الأشهر المقبلة.
من إخراج الكاتبة المسرحية أنيتشينابي إيميلي مونيه، يرتكز هذا الغوص في الماضي الموسيقي العاطفي للمغنية على نفس الرؤية التي تحرك سجلها: كانت إليسابي تعرف جيدًا أن هؤلاء الخالدين من فرقة FM في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي يحملون جوفاء الأشباح من الناس الذين أحببناهم. ستخبر إليسابي عدة مرات عن أولئك الذين تسمع أصواتهم في هذه الامتناع عن التفكير مثل أغلى ذكرياتنا.
إليسابي تبلغ من العمر عامين، وهي تركب مع شقيقها الأكبر دراجته النارية، وسط مساحة شاسعة من الأرض، قبل أشهر قليلة من وفاته في حريق. وتضيف وهي تغني “سيناتومايت” (أحلام) لفليتوود ماك، “لقد أحب هذه الأغنية حقًا”، بينما في الخلف، على الشاشة العملاقة، عُرضت صور شاب على “دراجة تعمل بالغاز” ويجلس بين دراجته. الساقين، وجه صغير مغطى بقبعة من الفرو. كل ما حولهم: السماء على مد البصر.
بدعم من خمسة موسيقيين استثمروا بحماس في كل من تفسيراتهم، كانت إليسابي تستمد أيضًا من ألبوماتها السابقة، لا سيما خلال فترة الإصدار الجذاب مع اثنين فقط من القيثارات Me وElsie وآخر، مقطوعة بواسطة إسقاطات من موسيقى الروك والأصوات المجانية. موسيقى الجاز لأرناق، والتي تألق فيها بشكل خاص جان سيباستيان ويليامز (الغيتار)، وجيريمي إيسيامبر (الطبول) وجيسون شارب (الساكسفون الجهير). في الغناء الحلقي والكيلاوت (الطبل)، انضمت إليهم سيلفيا كلوتير أحيانًا، لأنه إذا كان هذا العرض موجهًا للعالم، فهو أولاً وقبل كل شيء متجذر في ثقافة لا تزال مسارح كيبيك نادرًا ما تفتح الباب لها.
تقول إليسابي: “علينا أن نتوقف عن طرح الأسئلة على أنفسنا، وعلينا أن نذهب إلى حيث يؤلمنا ذلك”، مؤكدة أنها تعلمت “أن لا تشعر” بالألم الذي تحرقه حالات الانتحار العديدة في مجتمعها بداخلها، قبل تكريس قيماتسيلونجا ( أريد أن أتحرر) لأحد أبناء عمومته، وهو فتى وسيم ولطيف، كان يحب ارتداء اللون الوردي والبنفسجي عندما يأتي إلى مونتريال، والذي كان يحب الرقص معه. كما أن مقطوعته “قيسمالوريتاق” (أتمنى لو كنت هنا)، التي تم تقديمها في نهاية الستار حول ميكروفون واحد، تقريبًا بدون مصاحبة من الالات الموسيقية، كانت موجهة أيضًا إلى جميع الراحلين الذين نحزن على غيابهم.
لكن ليلة الخميس في المصنع “ج”، حتى عندما كانت مؤلمة، فقد أدفأت قلوبنا أيضًا. كيف يمكن أن تبدو المصالحة الحقيقية بين السكان الأصليين وغير الأصليين؟ كثيرا ما نسأل أنفسنا. كتذكير أخير، كانت إليسابي تدعو كل من يريد الانضمام إليها على المسرح للرقص على أنغام أغنية Inuuniaravit (ولدت لتكون على قيد الحياة).
ثم أحاط به السكان غير الأصليين والسكان الأصليين، والأطفال والمسنين، والرجال والنساء، في إيقاع رائع من الهم على إيقاع الديسكو، كما لو كان لتذكيرنا بأن هذا ما لا يزال السكان الأصليون محرومين منه: الهم الحقيقي الذي لا يمكن أن يحدث إلا عندما لم يعد على المرء أن يقلق بشأن البقاء على قيد الحياة، بل على العيش فقط.