تدوينة ضيف بقلم ليزلي ماندوكي: كيف تحولت من كوني مهاجرًا غير شرعي إلى أن أصبح “وطنيًا دستوريًا”.

القانون الأساسي يحتفل بمرور 75 عاما على صدوره. حدث خاص جدا بالنسبة لي. جئت إلى ألمانيا عام 1975 كمهاجر غير شرعي. اليوم أنا مواطن فخور في الجمهورية الاتحادية.

عندما جئت إلى هنا عندما كنت في الثانية والعشرين من عمري كمهاجر غير شرعي يطلب اللجوء دون أن أتحدث كلمة واحدة باللغة الألمانية، وجدت ألمانيا التي كانت تعشق النجاح. لقد تأثرت ومتحمس.

هذا الطلب على الوظيفة، الذي كان ملحوظا في جميع شرائح المجتمع، هذه التعددية التي كانت مثيرة للجدل في ذلك الوقت، والتي كانت النقيض المطلق للتفكير الموحد المنظم للكتلة الشرقية.

إن المسالمة السلمية باعتبارها النقيض المطلق للنزعة العسكرية في أوروبا الشرقية، والنزعة العسكرية المتأثرة بروسيا، إلى جانب التسامح البوهيمي في منتصف السبعينيات، خلقت فرصًا رائعة لفنان مفكر حر مثلي لتشكيل حياته الخاصة ويكون قادرًا على ذلك. للعمل بشكل خلاق.

ولهذا السبب كنت سعيدًا جدًا بأن أصبح “وطنيًا للقانون الأساسي” ومواطنًا فخورًا بـ “جمهورية ألمانيا الملونة” لرفيق روحي أودو ليندنبرغ.

شكرا ألمانيا!

شكرًا لك على 75 عامًا من القانون الأساسي!

وهذا القانون الأساسي، نظامنا القانوني الأساسي، يشكل الأساس القيمي لتعايشنا على أساس الحرية والمساواة وحقوق الإنسان.

دعونا نحتفل بهذه الذكرى! ولكن قبل كل شيء، دعونا نحافظ على تراث أمهات وآباء القانون الأساسي، الذين تعلموا بذلك الدروس من انهيار الحضارة في الحرب العالمية الثانية.

وحتى في عام 1989، بعد سقوط جدار برلين، أمطرت علينا السعادة من السماء. في ذلك الوقت، كانت لدينا كل الفرص لتحديد المسار لمجتمع واعي وإنساني ومستدام ومتسامح وبالتالي تحقيق المزيد من الازدهار لفكرة القانون الأساسي، لكننا لم نغتنم هذه الفرصة التاريخية بالشكل الكافي.

ويبدو أننا نجد أنفسنا اليوم في متاهة من الأزمات بلا بوصلة. الأزمات المتعددة التي نراها والتي تغمرنا، مثل أزمة المناخ أو الحرب في أوروبا.

لكن العديد من مجالات المجتمع تتأثر أيضًا – مثل الرعاية الصحية والتعليم والفرص التعليمية وأمن التقاعد والهجرة الصناعية والبنية التحتية وأمن الطاقة وغير ذلك الكثير.

وبطبيعة الحال، هناك أيضاً تطورات جوهرية غير مرغوب فيها ولا تشكل محوراً للمناقشات العامة الكبرى. على الرغم من الركود، فإن أسواق الأسهم تندفع من أعلى مستوى لها على الإطلاق إلى الذي يليه.

ويتساءل المرء عما إذا كان صحيحاً عندما أعلن بير شتاينبروك (الحزب الاشتراكي الديمقراطي) وأنجيلا ميركل (حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي) أن المضاربين الذين يطلقون على أنفسهم “المصرفيين الاستثماريين” هم “ذوو أهمية نظامية”، وأنه على الرغم من استمرارهم في خصخصة أرباحهم، إلا أنهم لا يزالون يخصخصون خسائرهم. يتحملها المجتمع.

خاصة عندما تتم الخسائر بمعاملات عالية المخاطر، مثل البيع على المكشوف، أي الرهان على التراجع والدمار، ليس فقط لرأس المال، بل أيضا للقيمة المضافة الاجتماعية.

ألن يكون الأشخاص الذين يعملون، على سبيل المثال، كممرضين، ومعلمين، وأطباء، وسائقي الحافلات، والخبازين، والمهندسين والعلماء، وكل أولئك الذين يخلقون قيمة مضافة فعلية لمجتمعنا، ذوي أهمية نظامية في مجتمع واعي وقائم على التضامن؟

كما تتسع الفجوة بين الأغنياء والفقراء عندما يؤدي المال بوضوح إلى زيادة الأموال بشكل أسرع من الأشخاص الذين يخلقون قيمة مضافة ويكونون في الواقع وثيقي الصلة بعملهم بشكل منهجي.

وفي عصرنا هذا، تساهم مسألة الاختلال الاجتماعي الفعلي أو المتصور بشكل متزايد في الانقسام، وهو ما يعكس مزاجاً عاماً يهدد بتذبذب اليقينيات في واقع حياتنا.

خاصة عندما يكون من الواضح أن وزير العمل لدينا يهتم بالجزء غير العامل من السكان أكثر من مراقبة القدرة التنافسية لاقتصادنا.

ونظرا للتحديات التي يتعين علينا أن نتغلب عليها في عالمنا من أجل أنفسنا، وقبل كل شيء، من أجل أبنائنا وأحفادنا وأجيالنا المقبلة، فإن الاستبعاد والانقسام ليسا حلا بالتأكيد. معًا فقط يمكننا أن ننجح في العثور على البوصلة وإعادة ضبطها. كل ما يمكننا فعله هو أن نضيء بشكل جماعي الشعلة في نهاية النفق لإضاءة الطريق.

بالتعاون مع أصدقائي نقدم الموسيقى التصويرية لألبومنا الجديد “ذاكرة مستقبلنا”. من خلال أغاني مثل “Blood In The Water” أو “Devil’s Encyclopedia” أو “The Big Quit” أو “We Stay Loud” فإننا لا نضع إصبعنا على جراح عصرنا فحسب، بل نحاول أيضًا تقديم إجابات وتغذية مخزوننا من المشاعر. الأمل حتى يتمكن الناس من استعادة الثقة.

نحن بحاجة إلى المزيد من الشجاعة للخروج من مناطق الراحة لدينا والدفاع عن ما نعتقد أنه صواب والوقوف ضد ما نعرف أنه خطأ. نحن بحاجة إلى مزيد من الشجاعة من أجل المدينة الفاضلة مرة أخرى! من أجل مستقبل مشترك في عالم أفضل!

نحاول أن نعيد بعضًا من حب جمهورنا، لأن أصواتنا كفنانين تكون قوية بقدر ما يسمح لنا الجمهور بذلك من خلال حبهم لموسيقانا. في تقليد وودستوك، نرفع أصواتنا من أجل عالم أفضل وأكثر وعيًا وأكثر إنسانية.

ولكن أين حدث كل هذا بشكل خاطئ؟

جئت إلى ألمانيا عام 1975 كمهاجر غير شرعي إلى بلد تعددي بالكامل، حيث كان الصراع السياسي يدور في وسط المجتمع بين الاتحاد والحزب الاشتراكي الديمقراطي. وفي نهاية السبعينيات، كان يُنظر إلى الحزب الديمقراطي الحر على أنه حامي الحريات المدنية.

أسطورة المنتج ليزلي ماندوكي ظهرت على المسرح لعقود من الزمن، بما في ذلك مع “Mandoki Soulmate”. وفي عام 2019، صدرت مجموعتهما “العيش في الفجوة” و”الصور المجرية”، والتي جمعتا فيها بين الرؤى الفنية والسياسية.

بالطبع تبدو الأمور مختلفة اليوم. لم يتغير المشهد الحزبي فحسب، بل إن جزءًا خطيرًا من تكوين الرأي الإعلامي يتحول إلى وسائل التواصل الاجتماعي، حيث يتم نشر كل شيء دون تصفية، ومجهول، ودون تصنيف. استهلاك وسائل الإعلام مكثف، مع أقصر نوافذ الاهتمام.

بدون التحقق من الحقائق، غالبًا ما يكون من الصعب معرفة ما هو صحيح وما هو مزيف. وهذا يخلق أزمة ثقة عميقة. عندما تنظر إلى ما يقوله الديماغوجيون في العالم، فهو في الواقع أمر لا يصدق، لكن الناس في فقاعاتهم يصدقونه بالفعل. الخطاب الجدلي لم يعد يحدث عمليا. وهذا هو أرض خصبة لعدم اليقين والكراهية والانقسام.

علينا أن نعيد الخطاب إلى مركز المجتمع. ليس الاستبعاد أو حتى إلغاء الثقافة، بل التناقض في الخطاب المباشر: إن التمثيل الواسع لقائمة قيمنا، التي تعد واحدة من أكثر القيم جاذبية في العالم والتي يحددها قانوننا الأساسي، هو الطريق الصحيح.

وإذا قمنا بتوسيع مساحات المناقشة هذه في المنتصف مرة أخرى، فإن المكاسب المعرفية سوف تنمو لكلا الجانبين من خلال هذا التناقض، مع الحفاظ في الوقت نفسه على شكل محترم من التعامل مع وجهات نظر مختلفة حول الأشياء. وستكون هناك دوافع جديدة لتطبيق أفكار القانون الأساسي النبيلة في واقع حياتنا، وفي الطريقة التي نعيش بها مع بعضنا البعض.

ولعل استراتيجية الخطاب هذه هي المفتاح للعديد من المواضيع التي تلعب دورا مركزيا في مجتمعنا اليوم. على سبيل المثال، أزمة الهجرة.

أود أيضًا أن أستخدم بعض أفكار السيرة الذاتية من قصة هجرتي.

عندما كنت في الثانية والعشرين من عمري، هربت إلى ألمانيا من الدكتاتورية الشيوعية في المجر، من الرقابة والتجسس والتعذيب وأوامر إطلاق النار عبر الستار الحديدي. البلد الذي بدا لي وكأنه جنة، وليس فقط لأن ألمانيا كانت تعشق النجاح وكل شيء يسير على ما يرام هنا. وكانت التعددية أمرا مفروغا منه.

الشخص الذي لديه رأي مختلف عنك لم يكن عدوك، بل مجرد شخص لديه وجهة نظر مختلفة. كان للسلامية دلالات إيجابية. لقد شاركت أيضًا في مسيرات السلام ولم أرغب في الكشف بسهولة عن بياناتي عند باب شقتي أثناء التعداد لأن حماية الخصوصية والحقوق الشخصية كانت ذات أهمية قصوى.

على الرغم من أنني لم أتحدث كلمة واحدة باللغة الألمانية في البداية، إلا أنني لم أكن بحاجة إلى دورات الاندماج. بدلاً من ذلك، بعد ثلاثة أسابيع فقط من تقديم طلب اللجوء، أتيحت لي الفرصة لعزف الطبول في مسرح ولاية شوابيا باستخدام بطاقة ضريبة الدخل الخاصة بي، مع مراعاة مساهمات الضمان الاجتماعي. وبعد 90 يومًا حصلت على جواز سفر اللجوء الخاص بي.

كنت أدرك تمامًا أن الاندماج كان واجبًا عليّ كمهاجر. لقد أتيحت لي الفرصة لاكتشاف هذا البلد بنفسي وأنا ممتن لذلك إلى الأبد. لقد وقعت في حب هذا البلد، وعقلية الناس، ومساعدتهم ودفئهم، وثقافة هذا البلد. وتمكنت من خلق حياتي الجديدة.

لم أكن بحاجة إلى دورة اللغة الألمانية أيضًا. لأنه أينما وجدت مكانًا، أضع قاموسي الكبير في المنتصف، مع “Süddeutsche Zeitung” على اليسار و”FAZ” على اليمين، والتي كانت لها في ذلك الوقت آراء متناقضة تمامًا حول العديد من المواضيع، إن لم يكن كلها. في الحياة والعالم. وهكذا تعلمت اللغة الألمانية وفي نفس الوقت واجهت وجهات نظر مختلفة.

ولهذا السبب فإن إحدى أطروحتي الأساسية هي: “لا تسامح مع التعصب”.

يجب ألا نتسامح أبدًا مع كراهية النساء أو معاداة السامية أو العنصرية أو رهاب المثلية في مجتمعنا. في الأساس، هذا هو بالضبط مبدأ المساواة في قانوننا الأساسي. ولا يجوز حرمان أي شخص أو تفضيله بسبب جنسه أو أصله أو عرقه أو لغته أو وطنه وأصوله أو عقيدته أو آرائه الدينية أو السياسية.

وعلى كل فرد في مجتمعنا أن يستوعب هذا الأمر. وهذا ينطبق أيضًا على أولئك الذين يأتون إلينا من ثقافة مختلفة. وهذا يؤدي أيضًا إلى الفكرة الأساسية الثانية: “الاندماج واجب على المهاجرين”.

ومع ذلك، يجب أيضًا منحهم فرصة حقيقية من خلال وجهات النظر المناسبة. تماما كما كان الحال معي في ذلك الوقت. ويشمل ذلك، على وجه الخصوص، ضمان عدم استمرار القرارات المتعلقة بآفاق اللجوء والإقامة إلى أجل غير مسمى حتى يتمكن الأشخاص من تشكيل مستقبلهم بسرعة والعثور على عمل ويصبحوا جزءًا مساهمًا في مجتمعنا.

وبالإضافة إلى الذكرى الخامسة والسبعين لصدور قانوننا الأساسي، فإننا نتذكر أيضاً عشرين عاماً من توسع الاتحاد الأوروبي شرقاً.

ولعل هذه هي أيضاً اللحظة التي يتعين علينا فيها أن نفكر في دورنا في أوروبا. كيف يمكننا المساهمة بقيمنا الأساسية، التي يرتكز عليها القانون الأساسي، في العيش معًا في أوروبا.

لا ينبغي لنا أن ننسى، خاصة عندما نفكر في توسيع الاتحاد الأوروبي، أننا في عام 1989، نحن الذين نحب أن نرى أنفسنا نخبة أكاديمية وحضرية وعالمية، لم نذهب إلى برلين الشرقية أو براغ أو وارسو أو بودابست لمحاربة الجيش الأحمر الروسي. لإرسال المنزل.

لقد مهدت حركات اكتشاف الذات الوطنية، وشعوب الشرق، الأرضية لهذه الثورة السلمية لأنهم أرادوا إلغاء الأممية ذات النفوذ الروسي، هذه الإمبراطورية الرهيبة بالنسبة لهم من كوريا الشمالية إلى كوبا التي كانت تحكم من موسكو.

وكانت القوة الدافعة لهم هي التوق إلى الحرية الذي تعود جذوره إلى انتفاضات عام 1953 في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، و1956 في بودابست، وربيع براغ عام 1968 – وانتهت جميع الانتفاضات بقمع دموي وعنيف من قبل الجيش الأحمر.

والشيء المميز في عام 1989، عندما هدم المجريون الستار الحديدي تجاه النمسا وبعد ذلك بقليل سقط جدار برلين: لقد كانت ثورة سلمية دون طلقة واحدة!

ربما بالنسبة لنا نحن الألمان، فإن التوجه نحو بروكسل وفكرة الدفاع عن أوروبا الموحدة يمثل، بطريقة ما، هروبًا من الذنب والعار الناجمين عن انهيار الحضارة في الحرب العالمية الثانية. ومما يشجعنا أيضًا في هذا المسعى تجاربنا الجيدة جدًا مع الفيدرالية.

ولكن ربما يمكننا، باعتبارنا أكبر دولة في وسط أوروبا وأكبر مساهم صافي، أن نتعلم شيئا ما. ربما من دون أن نكون “تعليميين” في السياسة الخارجية.

لأننا لسنا دائمًا مثاليين أيضًا. لقد زارني مؤخراً صديق موسيقي يهودي من بودابست، وهو ينتقد بشدة نتنياهو وسياساته. وبقدر ما كان يشعر بالفظاعة تجاه الهجوم الإرهابي الذي شنته حماس، فقد أدان أيضاً حقيقة أن العديد من الأبرياء اضطروا للموت في قطاع غزة وأن هناك كارثة جوع هناك.

لكنه صُدم أيضًا من اضطرار ضباط الشرطة في ألمانيا إلى الوقوف أمام المؤسسات اليهودية. لأنه بالنسبة له باعتباره يهودياً مجرياً، كجزء من أكبر جالية يهودية في أوروبا، فمن غير المتصور أن تضطر الشرطة إلى الوقوف أمام كنيس أو روضة أطفال يهودية في بودابست لحمايته، لأن الحياة اليهودية هناك تعتبر مصونة.

كان علي أن أشرح كيف برر أحد مستشاري الإذاعة من ولاية هيسن، التي يوجد في مجتمعها الإسلامي خليفة، الدعوة إلى الخلافة في إحدى مظاهرات هامبورغ.

وبطبيعة الحال، من المهم بالنسبة لنا كألمان في أوروبا أن نعمل على تعزيز ومناقشة قيمنا، ولكن أيضا بعقل متفتح. في أوروبا أيضًا، ليس الإقصاء هو المهم، بل الحوار وما معه من مساحة للخطاب والخلاف والتناقض، لأن هذه الاختلافات والتنوع والألوان هي على وجه التحديد ما يجعل أوروبا قوية جدًا.

وسيكون من الجيد لنا أن نواصل تطوير فكرة الحرية والسلام والتسامح واحترام الاختلافات في أوروبا بروح قانوننا الأساسي.

باعتباري موسيقيًا، أعتقد أننا يجب أن نبني الجسور، حتى أو بشكل خاص في الأماكن التي ربما تكون أعمدة الجسور السابقة بالكاد مرئية اليوم. ولهذا السبب تقول ملصقات حفلاتنا الموسيقية الحالية: “الموسيقى هي أعظم وحدة.”