تذكر هذا الاسم. قبل كل شيء، تذكروا هذا القلم: تنشر إيمانويل بييرو هذه الأيام أول رواية حميمة بقدر ما هي عنيفة، وهي رواية صاخبة لا ينبغي أن تترك أحدا غير مبال. التقينا بها.
النسخة التي لا تهم أحدًا، وهي لبنة منشورة في Quartanier، يجب أن تثير اهتمام الجميع في الواقع. وكدليل على ذلك: كان علينا أن نشق طريقنا (بشكل جيد، على أية حال!) نحو الصحيفة لمقابلة مؤلفها. لماذا ؟ لأن هذا النص الأول يضرب بقوة أيضًا. إنها قوية، ومتماسكة بشكل شيطاني، ومرتكزة في عالم غير معروف. والكلمات تتحرك. نوع الرواية التي نقرأها دفعة واحدة، والتي تستحوذ على أحشائنا عندما نقلب صفحتها الأخيرة حتماً.
نقطة الضوء هنا في نهاية النفق. والمؤلفة لا تخفي ذلك: “لم أرغب في تهدئة القارئ فيما يتعلق بالعالم الرهيب الذي نعيش فيه، من المشروع أن أقول ذلك”، قالت بلطف في مقابلة.
باختصار، إذا كان من الممكن تلخيص أكثر من 350 صفحة من هذه القصة الكثيفة، فلنفترض أن الكتاب يحكي حياة ساشا وتوم، وهما صديقان مقربان، ذهبا ذات يوم إلى يوكون لمعرفة ما إذا كانا هناك. إنهم يهبطون أثناء التنقل وبالصدفة في مدينة داوسون، وهي مدينة تعدين صغيرة جدًا، في مجتمع من البدو الرحل غير الأسوياء، الذين تم تصويرهم هنا بتفاصيل ساحرة.
كل شيء يسير على ما يرام (فكر في: الجنس، والمخدرات، والمهرجانات، من بين أمور أخرى، وبشكل متكرر)، إلى أن لا شيء يسير على ما يرام على الإطلاق. في الأساس: تشعر ساشا بالحرية، وتعيش حياة كاملة، على أكمل وجه، حتى تنقلب هذه الحرية ضدها. المد يتحول، وبشكل سيء، للتمهيد.
“في أحد الأيام، لم تعد القرية تريدني. أمسك بي، وسحقني، وبصقني. لقد كنت على وشك الموت، وكان من السهل جدًا قتلي.
لماذا ؟ دون التخلي عن كل شيء:
إنها بالتالي قصة عنف الرفض غير المسمى، أو “فضح الفاسقة” كما نقول باللغة الإنجليزية، وقبل كل شيء كراهية النساء، دون نطق هذه الكلمات مرة واحدة (إلا إذا كنت مخطئًا). من يشعر (آسف: يصرخ) بالحقيقة التي عاشها، فالتفاصيل مفصلة جدًا والنقطة محسوسة.
بمظهرها المتمرد وسلوكها المتمرد، توقعنا أن نلتقي بفتاة قاسية. بعد كل شيء، إيمانويل بييرو لم تبلغ الثلاثين من عمرها، وقد عاشت في الشوارع. قلمه ليس مزركشًا أيضًا. “الآن سأتحدث، وفي يوم من الأيام سأموت، ولكن في هذه الأثناء، لن أبقي فمي العاهرة مغلقًا،” تستمر في المقدمة.
والآن نجد أنفسنا أمام شابة خجولة إلى حدٍ ما، تبحث عن الكلمة الصحيحة، بلطف منزوع السلاح، ونريد فقط أن نسألها: ولكن كيف حالك؟ (وأن نعانقها فأحجمنا فمن يدري لماذا).
قالت على الفور مبتسمة: “أنا بخير”. تحدث لي الكثير من الأشياء الممتعة في الحياة، إنه أمر رائع! » يجب أن يقال أنه بعد أن أنهت فترة دراسية في جامعة كونكورديا في السينما، ثم “تتجول” باختيارها وبفرح كبير، تود الإشارة إلى أنها تعرف يوكون – نعم، مثل شخصيتها و”الأنا المتغيرة” ساشا إنها لا تخفي ذلك – فالشابة تجري سلسلة من المقابلات اليوم وتقرص نفسها من الاهتمام الذي أبدته بها. “كنت أشك في أن أي شخص سيكون مهتمًا، ومن هنا جاء العنوان! »
تم “إصداره” لأول مرة على شكل شعر، عند عودته إلى كيبيك، بعد الوباء، خلال ليالي الأرق الشديد التي قضاها. ثم أدركت إيمانويل بييرو أن نثرها يتجنب بذكاء لمس “أكثر ما يؤلم”، كما تعترف، وتنتقل من “هي” (ساشا) إلى “أنا” رغمًا عنها. تماما مثلنا، تجدر الإشارة إلى ذلك.
“كنت أتحدث عن الألم دون أن يكون لدي قصة. » أخبرها محررها بصراحة: “نريد أن نعرف القصة الحقيقية”، كما أعادت صياغتها. “لذلك مررت بالأمر وقلنا كل شيء. » لكن لا، لم يكن الأمر علاجيًا: «ربما الكتابة مرة واحدة، لكن الكتابة مرة واحدة وإعادة قراءتها كل أسبوع تكاد تكون ماسوشية! […] لا أوصي بهذا لأي شخص! […] هذه هي الطريقة الأكثر إيلاما للعلاج! »
القصة عنيفة، كما تؤكد إيمانويل بييرو. وتقول: “أتلقى الكثير من التعليقات من المقربين مني، وقد لاحظت أن الأمر يؤثر على الرجال أكثر من النساء”. أعتقد أن النساء يعرفن بالفعل أن كراهية النساء موجودة، وهن أقل تأثراً بها. في عينتي الصغيرة، اضطر صديقي وأبي وبعض الأشخاص الآخرين إلى التوقف عن القراءة لأنهم وجدوا أنها عنيفة للغاية. »
لماذا ذهبت إلى هناك؟ وإذا كان التصريح أقرب إلى تصفية حسابات، فإنها سرعان ما تنفي ذلك. تجيب إيمانويل بييرو قائلةً: “أردت أن أعطي صوتاً لنسخة ساشا”. لأنني أعتقد أنه في الحياة، إنها نسخة غالبًا ما يتم تجاهلها. »
لاحظ أن النص أبعد ما يكون عن الوضوح، ولكنه يلعب على تجارب الشخصية ومشاعرها: “أحد أصعب الأشياء التي يجب القيام بها هو عدم تسمية الكلمات الشائعة في الكتاب، كما يوضح المؤلف. هذا ليس اختبار. […] شخصية ساشا لا تعتبر نفسها نسوية، فهي لا تفهم […] كراهية النساء. إنها تديم ذلك بنفسها. […] إنها لا ترى أن كراهية النساء أمر موجود في كندا. » حتى تصبح «الضحية المثالية» كما يقولون.
في روايتها، تستخدم إيمانويل بييرو، التي تعشق ريتشارد بروتيجان (صيد سمك السلمون المرقط في أمريكا)، رمز الثقافة المضادة في الستينيات (ولكن كان من المتوقع أيضًا أن تكون فيرجيني ديسبنتيس)، هذه الرواية دون إساءة استخدام بعض الأساليب الأسلوبية الذكية، مع تلميح من السريالية هنا، وتشويه طفيف للواقع هناك، يغمز بأنها تعد بمضاعفته في مشاريعها القادمة، التي تعمل عليها بالفعل، علاوة على ذلك. إشعار إلى الأطراف المعنية.
بخلاف ذلك، لا، بالتأكيد لا تختتم إيمانويل بييرو بملاحظة الأمل. هل ما زال هناك أحد في هذا العالم؟ “أنا لا أعرف أين هو الأمل. لكنها تعتقد أن هناك حبًا وجمالًا في الكتاب وفي الإيماءة السردية. “هناك أيضًا شكل من أشكال الخلاص: يتحدث ساشا…” نراهن أنها ستفعل ذلك مرة أخرى.