(موسكو) “أوقفوا سيد الجحيم”: منذ عدة أسابيع ، تحاول القوة الروسية إضفاء بُعد ديني ومقدس على هجومها ضد أوكرانيا. لكن هذا الخطاب ينقسم حتى داخل الكنيسة الأرثوذكسية.
في إشارة إلى أهمية البعد الروحي للكرملين الذي يسعى لغرسه في تدخله العسكري ، أكد فلاديمير بوتين ، خلال تحياته بمناسبة العام الجديد ، أن “الصواب الأخلاقي” في جانب موسكو.
يوضح هذا الادعاء رغبة السلطات في تبديد شكوك جزء من السكان الذين يشعرون بالقلق من دخول القوات الروسية إلى بلد حيث غالبية المؤمنين ، كما في روسيا ، من المسيحيين الأرثوذكس.
بينما عانت موسكو من عدة نكسات عسكرية ، اكتسب الخطاب الديني زخمًا متزايدًا منذ الخريف ، حيث صور كبار المسؤولين ووسائل الإعلام الحكومية التدخل في أوكرانيا على أنه “حرب مقدسة” ضد الغرب الذي تم تصويره على أنه منحط.
في أوائل تشرين الثاني (نوفمبر) ، زعم الرئيس السابق دميتري ميدفيديف ، الرجل الثاني حاليًا في مجلس الأمن الروسي القوي ، أن “الهدف المقدس” للهجوم هو “إيقاف سيد الجحيم”.
وقال ميدفيديف الذي يرى أعداء روسيا على أنهم “نازيون” أوكرانيون و “كلاب” الغرب “نحن نحارب أولئك الذين يكرهوننا ويحظرون لغتنا وقيمنا وحتى إيماننا”.
إلى جانب الخطب ، يتجلى التشابك بين المتدينين والعسكريين من خلال إرسال عشرات الكهنة إلى الجبهة لدعم الجنود.
وقال القس العسكري سفياتوسلاف تشوركانوف لوكالة فرانس برس إن هذه المهمات تهدف إلى منع الجنود من “فقدان أرواحهم […] ، حتى لو دفعهم الوضع إلى ذلك”.
يتابع قائلاً: يجب على الكاهن أن “يرسخ في روح الجيش أنه لا ينبغي تعذيب السجناء […] لا تنهبوا ، ولا تؤذي المدنيين”.
ولا يشك رجل الدين في مزايا هذا الاعتداء على أوكرانيا ، والذي ، حسب قوله ، يتمثل في الدفاع عن “القيم التقليدية” التي يقدم الكرملين والكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسيهما كحماة لها.
“في أوكرانيا ، حتى في ظروف الحرب ، ننظم” فخر المثليين “لإظهار الانتماء إلى القيم الغربية” ، ينفجر القس ، مرددًا خطاب القوة الروسية في الغرب “المنحل”.
وكدليل على أهمية رجال الدين هؤلاء في الصراع ، منح السيد بوتين في تشرين الثاني / نوفمبر لقب “بطل الاتحاد الروسي” ، وهو أعلى وسام في البلاد ، إلى القس الأرثوذكسي ميخائيل فاسيلييف الذي قُتل في منطقة القتال.
كما أعرب البطريرك كيريل ، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عن دعمه للهجوم العسكري ، قائلا إنه ينبغي تقديم الدعم لـ “الإخوة” الموالين لروسيا في شرق أوكرانيا الذين “يرفضون” القيم الغربية.
وزعم في خطبة في نهاية سبتمبر / أيلول أن القتلى أثناء أدائهم “لواجبهم العسكري” قدموا “تضحية تغسل كل الذنوب”.
بالنسبة لنيكيتا أستاخوف ، المدير الفني للمسرح “الروحي” الروحي “جلاس” (“ذا فويس”) ، الذي يعرض مسرحيات تتناول القضايا الدينية ، “لقد وقفت روسيا دائمًا في وجه الشر”.
وصرح لوكالة فرانس برس ان “روسيا لن تهزم ابدا مادام اكثر من نصف سكان روسيا من الارثوذكس”.
لكن تورط الكنيسة في الصراع والخطاب الديني المتزايد المحيط به ليس بالإجماع في روسيا.
وقال أندريه كوردوتشكين ، كاهن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المتمركز في مدريد ، في مقابلة مع وكالة فرانس برس إن “خطاب” الحرب المقدسة “هذا يأتي مباشرة من العصور الوسطى”.
“هذا هو بالضبط المصطلح الذي استخدمه البابا أوربان الثاني عندما بارك الحملة الصليبية (التي انطلقت عام 1096) ، ووعد الصليبيين بأن خطاياهم ستغفر” ، يشرح.
لكن من المستحيل العودة إلى الماضي. […] الحرب ، التي هي شكل من أشكال القتل ، لا يمكن أن يكون لها أي معنى روحي “، يضيف.
بينما تُظهر بطريركية موسكو دعمًا صريحًا للتدخل العسكري ، فقد أحدث ذلك ضجة في العالم الأرثوذكسي ، مع صراع مرير بين الكنائس الأرثوذكسية الروسية والأوكرانية.
حتى داخل رجال الدين الروس ، هناك اختلافات: اعتبارًا من 1 مارس ، تم التوقيع على برنامج ضد “حرب الأشقاء” من قبل 293 متدينًا أرثوذكسيًا.
قال القس أندريه كوردوتشكين: “ليس المجتمع (الروسي) وحده هو المنقسّم ، بل الكنيسة ورجال الدين أيضًا”.
تمت معاقبة العديد من الموقعين على النص من قبل النظام الأبوي ، كما صرح أحدهم ، بشرط عدم الكشف عن هويته. وقال: “نُقل بعضهم من رعاياهم حيث خدموا لسنوات واستبدلوا بكهنة موالين للسلطة” ، واصفًا الهجوم الروسي بـ “الكارثة”.
يتابع هذا الكاهن قائلاً: “في السنوات الأخيرة ، تم تعزيز الروابط بين السلطة الأرثوذكسية العليا والسلطة”. “الدولة ساعدت الكنيسة كثيرًا وهذه المساعدة خلقت تبعية كبيرة.”
