لقد كان على حق في الإيمان بمشروعه: فبعد 30 عامًا من البحث والتجميع، وقع الفيلسوف وعالم الاجتماع فريديريك لينوار على «أوديسة المقدس»، وهي لوحة جدارية تاريخية عظيمة للإيمان منذ فجر التاريخ، اكتملت بتحليل هذا الإيمان الدائم. الحاجة إلى السعي الروحي. العمل الذي ستتاح للمؤلف فرصة تقديمه إلى جمهور كيبيك، حيث سيشارك في مؤتمرات في مونتريال في نهاية نوفمبر وكذلك في معرض الكتاب.
منذ البداية، يقدم تصميم العمل توازيًا مفترضًا، بل ومُزعمًا، مع العاقل الشهير ليوفال هراري. لكن من خلال منظور المقدس يتتبع فريديريك لينوار تاريخ البشرية؛ اقتراح من ناشره الذي اقترح عليه تأليف كتاب “العاقل الروحي”، مما يمهد الطريق لتوليف بحثه حول هذا الموضوع الذي أجراه لسنوات. في أكثر من 520 صفحة، تنقسم “أوديسة المقدس” إلى جزأين، تسترجع رحلة الروحانية وتحولاتها عبر القرون، ثم تناقش السؤال الفلسفي والاجتماعي “لماذا يكون الإنسان حيوانا روحانيا؟ “.
وهكذا فإننا نهاجم جوهر الموضوع من الفصل الأول، باللغز ذي الصلة المتمثل في ظهور الشعور بالقدس في الإنسان، المرتبط مباشرة بغموض “القفزة النهائية العظيمة”.
“لقد رأينا ظهور ممارسات رمزية بين إنسان النياندرتال، ثم بين الإنسان العاقل الذي طورهم بشكل كبير، تظهر أن هناك معتقدات في إمكانية بقاء الروح. على سبيل المثال، نقوم بدفن الموتى في وضعية الجنين، مما يوحي بإمكانية الولادة من جديد، أو مع توجيه الرأس للشرق، أو مع الأسلحة والطعام،» يوضح فريديريك لينوار.
ثم يمر المقال بمراحل وعصور، مستكشفًا الأديان القديمة، ثم الثورة الروحية للأديان العالمية والتيارات الفلسفية (بين 800 و200 قبل الميلاد)، بعد انعطاف عبر مفاهيم السحر والشعوذة، وصعود التيارات التوحيدية الكبرى، تأثير التنوير، قبل الوصول إلى الجزء المعاصر. إذن ماذا سيكون الوضع؟ يقول المؤلف إنه يلاحظ انفصالًا بين الروحاني والديني في العالم الغربي، ورفض إدارة المقدسات من قبل المنظمات الجماعية وفقدان الثقة فيها.
لكن هذا لا يمنع مطلقًا من الاستمرار في طرح الأسئلة الروحية، واختبار المقدس، والتشكيك في معنى الحياة. فالحدث المعاصر إذن هو هذا التباعد الذي يعني أن هناك المزيد والمزيد من الأفراد الروحيين وغير المتدينين، وحتى الملحدين، ولكن أيضًا الأفراد المتدينين دون أن يكونوا روحانيين، أي الذين يعتبر الدين بالنسبة لهم مجرد مجموعة جماعية. الهوية، ونحن نرى هذا بطريقة مأساوية إلى حد ما اليوم.
مع هذه النظرة العامة على التاريخ الروحي، كيف يتوقع الفيلسوف تطوره في القرن القادم؟ بالنسبة له، المقدس كشعور عالمي وتساؤل حول المعنى سوف يستمر في رحلته. كما أنها تتوقع ظاهرتين.
ويواصل: “يمكننا أيضًا أن نرى استمرار ظاهرة تصلب الهوية الدينية، خاصة في المجالات الثقافية الأخرى، كرد فعل على فقدان المحامل، والفردية، والمادية”. بل إن هذا قد يخلق نهضات دينية في الغرب، ولكن بأشكال مختلفة لا يمكننا حتى الآن أن نتصورها، أو حتى ميلاد ديانات جديدة. »
على هامش الحركات الروحية العالمية الكبرى، تستكشف بعض الفصول المتعمقة جدًا من “أوديسة المقدس” مجالات الباطنية وعلم التنجيم. يعلموننا، على سبيل المثال، أن الأخير يعود إلى اختراع الكتابة (لوحظت مواقع الكواكب من العصور القديمة لربطها بالأحداث الأرضية)، قبل أن تفقد مصداقيتها من قبل الديكارتية من القرن السابع عشر، وتكشف بطلانها العلمي.
ومع ذلك، فقد لاحظنا تجدد الاهتمام بالتنبؤات بجميع أنواعها في مجتمعاتنا في السنوات الأخيرة. عندما سُئل فريديريك لينوار عن هذه النقطة، شرحها من خلال تحول في علم التنجيم إلى شكل “علم تنجيم نفسي”، مجهز بلغة جديدة تتحدث إلى الفرد وتقدم له صورة عن نفسيته. ويحلل قائلاً: “بهذا المعنى، فهو يستجيب لحاجة المرء إلى الشعور بالارتباط بعالم حي، وبالطبيعة، وبالكون، لإقامة صلة بين العالم الكبير والعالم الصغير”.
هناك قسم آخر مفيد للغاية من المقال ينظر إلى المعتقدات التي تم فحصها من خلال العدسات العلمية، بما في ذلك تلك الخاصة بعلم الأعصاب وعلم النفس المعرفي. تخبرنا الأبحاث أن الأشخاص الذين تحركهم قناعات روحية هم أكثر مرونة في مواجهة تحديات الحياة. أما في دماغ الإنسان فقد اكتشفنا منطقة تسمى القشرة الحزامية وهي غائبة عند الحيوانات. “سوف يتوافق مع الحاجة إلى المعنى. سيكون الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يحتاج إلى أن يمنحه حياته، وربما تكون هذه الخصوصية في الدماغ هي التي تفسر ذلك. لكن هذا يبقى سؤالا، يختتم الكاتب.
